manfaat busana bagi kehidupan menurut syariat islam

Kanggo kanthi ngerti http://busanamuslimmodern.net fungsi saka sandhangan, bisa clarified maneh ilustrasi ing ngisor iki: 1. Busana Kanggo Cover Aurat Aurat ing Qur'an disebut sau'at digambar saka tembung Sa'a, yasu'u kang tegese ala, karu. Tembung iki karo genitalia makna padha digambar saka ar tembung kang tegese alangan, kawirangan, cacad. Ugliness ora kudu ing pangertèn kang soko sing ing dhewe ala, nanging bisa uga amarga faktor liya kang mimpin kanggo ala. Ana ing bagean ala saka awak amarga kabeh iku becik lan mbiyantu, kalebu genitalia. Nanging nalika viewed ing wong, ing "visibilitas" sing ala. 2. Fungsi saka Busana minangka Jewelry soko digunakake kanggo beautify (embellish). Mesthi sawijining nggunakake piyambak kudu nganggep yen perhiasan iku ayu, senajan wong liya ora ngadili ateges tenan ayu utawa ora ayu. Qur'an ora nerangake akeh kurang nemtokake apa diarani perhiasan, utawa soko sing "ayu". Sawetara ahli nerangake sing soko ayu iku sing dipun promosiaken kebebasan lan harmoni. Ingatase hak bebas kudu diiringi dening tanggung jawab, amarga kaendahan ngirim gawé ingatase hak bebas tanggung jawab. Mesti wae, iki mratelakake panemume, bisa ditampa utawa ditolak ing éwadéné ing kaendahan saka ngimpi manungsa. Sampeyan kudu eling uga kaendahan sing relatif, gumantung ing viewpoint saben Assessor. Pet iki salah siji saka alasan kok al-Qur'an ora nerangake ing rinci apa biji ayu utawa elegan. Ing wahyu kaloro dianggep dening sarjana minangka ayat sing ngemot informasi ing janjian saka Nabi Muhammad minangka utusan antara liya mimpin wong kanggo njaga lan ajeg nambah cleanliness saka sandhangan (al-Mudatsir (74): 4). Iku salah siji unsur kaendahan multak kerbersihan. Punika sababipun dene Nabi Muhammad S.a.w. seneng kanggo nyandhang sandhangan putih, ora mung amarga saka werna luwih konsisten karo iklim panas saka Semenanjung Arab, nanging uga amarga werna putih langsung mbukak rereget, supaya menehi nggunakake bakal diwanti-wanti kanggo nyandhang sandhangan liyane resik. Qur'an sawise dhawuh kanggo nyandhang sandhangan ayu nalika ngunjungi masjid, dibubaraké wong-wong sing ngalang-alangi perhiasan sing wis digawe dening Allah SWT kanggo manungsa. Tetembunganipun: kang tegese: "Say" Sapa punika Gusti Allah ngalang-alangi perhiasan sing wis ditanggepi kanggo abdine ... "(Amin (7): 32). Amarga ornate kanggo pangroso manungsa, banjur ana sawijining hadits kang ngandhani kanca takon ing kasus iki. "A wong sing tresna sandhangan ayu lan Footwear ayu (Apa kalebu snobbery?) Paring wangsulane:" nyata Allah iku apik, seneng kaendahan, kumingsun wis nulak bebener lan ngenyek wong "(HR Turmudzi). Ana supaya akeh hadits kang nguduhake yen Nabi Muhammad ngajak sing pucuk kedah dipun jagi lan embellished. Wife Nabi s.a.w. Aisha, asal hadits sing: "Wong wadon karo dheweke tangan dianakaké metu huruf menyang Nabi saka konco sing sandiworo, ngaso Nabi sadurunge nrima iku, lan ngandika:" Aku ora ngerti, apa (thrusting huruf) punika tangan lanang utawa wadon. Aisha ngandika: "Ing tangan wanita". Nabi banjur ngandika marang wong wadon mau: "Menawa kowé padha dadi wong wadon, lan sampeyan bakal njaga kuku Panjenengan (maringi warno karo inai) (HRBukhari)." Dadi Nabi ngajak sing wadon nggawe munggah. Qur'an ora nemtokake jinis saka perhiasan, utamané bahan sandhangan apik digunakake. Sampeyan kudu nyatet, sing siji sing kudu nyingkiri ing ornate punika serangn saka stimulasi estrus saka beholder (kajaba bojomu lan bojoné) lan utawa sikap ora sopan saka sapa. Iku iki bisa njedhul saka carane sugih, supaya munggah, mlaku, ngomong, and so on. Berhias ora dilarang dening agama Islam, amarga iku pangroso manungsa. Kang dilarang tabarruj al-hailiyah, salah siji saka syarat-syarat Qur'an (Surat al Ahzab (33): 33) nyakup kabeh jinis cara sing bisa mimpin kanggo stimulasi saka hawa nepsu liyane saka bojomu lan bojoné. Klebu ing orane katrangan saka maksud kanggo nggunakake tembung tabarruj minyak wangi dhuwit sing mambu nyerang. Ing hadits Nabi s.a.w. ngandika: "Wanita sing memapakai farfum (menehi pancingan) lan maringaken ing kamar (wong), banjur mesthi iku" iki "(IE bezina)". (Ditularaké dening al-Turmudzi). 3. Proteksi Fungsi utawa sadulur wis kasebut sing sandhangan nglukis uga ngreksa marang kejut kadhemen, lan sandhangan lancip saka panas. Iku ora bab dibuktika, kayata iku pangayoman fisik. Ing tangan liyane, sandhang menehi efek psikologis kanggo kiwane. Pengaruh Psychological sandhangan bisa felt ing saben dinten gesang. Contone, yen arep partai, nalika disandangi lingkungan, utawa ora sesuai karo kahanan, kiwane bakal aran kikuk, utawa malah mundhut saka kapercayan, ngelawan ana cilik. Sufis, sengaja ngagem Suf (rasukan wool) sing atos ing urutan kanggo generate pengaruh positif ing gesang. Sampeyan kudu ngakoni iku ora nggawe rasukan tiyang istri Muslim, nanging bisa kasurung kedhaftar kanggo nindakake minangka Muslim apik, utawa kosok balene, gumantung carane lan model saka sandhangané. Sandhangan respectable, ngajak wong kanggo nindakake uga ngunjungi papan pakurmatan, uga nyegah kanggo panggonan sing ora saru. Iki siji al-Qur'an karo wanita dhawuh kanggo nyandhang jilbab. Pangayoman fungsi kanggo sandhangan uga bisa diwarah kanggo sandhangan kasukman. Libats al-taqwa. Saben uwong dibutuhake kanggo ngrajut dhewe iki rasukan tiyang istri. Benang utawa serat-serat punika mratobat, sabar, sukur, qana'ah, penggalihipun dhumateng, and so on. A hadits ngandika: "Iman iku wuda, pangagemane padha sadulur" (Muslim). 4. Fungsi Pointer Identity Identity / pribadine iku soko sing nggambaraké sawijining orane bebarengan kaperang saka liyane. Wontenipun utawa ing ngarsane wong ana sing materi lan ana uga imateral a. Bab-bab sing materi antara liya sing dibayangke ing sandhangan dheweke ageman, minangka kasebut ing Qur'an, lan: Makna: "... Sing luwih gampang kanggo wong-wong mau dikenal ...". (Q.S. al-Ahzab (33): 59). Mulane, ing Nabi s.a.w. ngawisi wong-wong sing nganggo sandhangan lan wanita wanita kang nyandhang sandhangan wong-wong iku (Abu Dawud). Ing bab punika penting kanggo Wigati punika yen Rasul nandheske pentinge nuduhake pribadine dhewe, kang beda saka liyane. Saka iki bisa mangertos saka ngandika marang: "Sapa sing imitates wong, iku kalebu klompok wong sing" (Bukhari).